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El Universo Emberá y el Jaibanismo
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Creación |
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| Dachizeze o Ankore Ser primordial, femenino/masculino. |
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| Caragabi Da origen a los Emberá y a su mundo. |
Trutruica Opuesto a Caragabi, con el mismo poder. |
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Niveles del Mundo |
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| 1. | Mundo de Caragabi De las cosas azules, residen Dachizeze, Caragabi, seres primordiales y el alma de los muertos. |
Jabainá (Chamán). Controla las esencias y entabla relación con los diversos mundos. |
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| 2. | Humano Habitado por los emberás, que sufren el constante enfrentamiento entre los jai y los seres primordiales. |
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| 3. | Mundo de Trutruica (Armucura) Habitado por los jai (espíritus). |
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Los emberá consideran a Dachizeze (Tatzitzetze, también conocido como Ankore), como el ser primordial, masculino/femenino, creador de todos los elementos y los primeros seres.
Engendró a Caragabi quien dio origen a los Emberá y a su mundo, ordenando el cosmos y permitiéndoles el acceso al agua, al fuego y a los alimentos.
Trutruica, era el dueño de Armucura (mundo subterráneo), según algunas versiones era también creación de Dachizeze; según otras nadie le dio existencia, y en ese sentido era semejante a Dachizeze.
El Universo Emberá esta compuesto de tres niveles principales:
1. El mundo de Caragabi. Algunos lo llaman "Mundo de las cosas azules". En él residen Dachizeze, Caragabi, una serie de seres primordiales y el alma de los muertos.
2. Armucura. Mundo gobernado por Trutruica, debajo del humano, en ellos habitan los jai (esencias, espíritus).
3. Mundo del hombre, que vive en constante enfrentamiento con los jai y los seres primordiales.
| Representaciones del los jai, según los jaibaná del noroccidente de Antioquía.
Antropomorfas. Las figuras con doble línea de color rojo representan espíritus poderosos, las que tienen círculos o puntos representan jai disfrazados de serpiente.
Zoomorfas. La representación de la fauna no se diferencia mucho de los jai con forma de animal. |
| Trabajo de campo de Sergio Carmona, publicado en "Percepción y representación gráfica del mundo Embera del noroccidente de Antioquia", Seduca 1988. |
En un principio, la relación entre el mundo humano y el de Caragabi era buena, los hombres podían acceder a él por una escalera, pero cuando no cumplieron con los tabúes, se rompió la posibilidad de visitar el mundo de arriba. A partir de ese momento, sólo los jaibanás (chamanes) pueden acceder a los niveles esenciales.
Los jai del mundo de Trutruica, son agentes de la enfermedad y la agresión, pero también de la curación y protección. Entre los jai están los "dueños" de cada especie animal, a los que el jaibaná invoca para propiciar su abundancia o ahuyentarlos.
Entre los jai más importantes, se destacan:
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El Jaibaná
La interacción con los espíritus jai, esta a cargo de los jaibaná, quienes continúan la labor de Caragabi. Los tratos de los jaibaná con los jai garantizan las actividades fundamentales de la sociedad y la continuidad de los ciclos naturales, estableciendo a la vez la territorialidad de las comunidades. Los jaibanás pueden penetrar en la esencialidad de todas las cosas presentes en el universo, entablar comunicación con ellas, y volverlas sus aliados para curar o agredir.
Jaibaná puede ser hombre o mujer, sin ningún tipo de particularidad. Inicia su aprendizaje desde niño, guiado por un maestro, un jaibaná sabio y poderoso. Gran parte de su enseñanza le es transmitida por el maestro apareciendo en sus sueños, permitiéndole ver por encima de los límites del tiempo y la distancia. En su comunicación con los jais conocen las propiedades curativas de las plantas.
Escena de curación en Río Chico, Darién. El jaibaná frota un bastón sobre el cuerpo del enfermo |
El jaibaná realiza una serie de ceremonias cuyo fin es la comunicación con los jai. Estas se realizan en las noches y deben tener los siguientes elementos de parafernalia ritual: bebidas embriagantes para los jai; bastones de madera, tallas de curación, hojas, totumas, pintura facial y corporal. El jaibaná las oficia sentado en bancos de madera generalmente tallados con la figura de un animal.
La ceremonia curativa recibe el nombre de “canto del jai” . El jaibaná se sienta en su banco sosteniendo sus bastones con la mano izquierda y agarrando una hoja de palma en su derecha comienza a cantar, como lo hará rítmica y sostenidamente durante toda la noche, hasta terminar su tarea. Llamará a los jai dueños de la enfermedad para que, a sus órdenes y bajo su control, saquen el jai de la enfermedad y alivien al enfermo. Al final, los jais se marchan llevando el jai causante del mal, el cual ha quedado ahora bajo control del jaibaná.
El emberá enfermo con una muñeca que representa un espíritu curativo. Azuza, Darién. |
También realizan curaciones de casas, de la tierra para su siembra y cosecha, del río y la selva cuando los recursos son escasos. Su poder se amplía a los fenómenos naturales, produciendo provocar lluvias, rayos, truenos, tempestades e inundaciones y hasta temblores de tierra.
Entre sus ritos más sobresalientes está la "ombligada" que se le practica a los niños en luna llena, pocos días después de nacer, aplicando diferentes sustancias sobre su vientre. Dicen que con este ritual, los niños adquieren fuerza para cazar, pescar y navegar. Celebran el bautizo de los niños, la iniciación de los adolescentes y la cosecha.
Fuentes:
http://expertconsulting.com.co
http://diarioembera.blogspot.com.ar
